三国志演义《三国志演义》的作者，现存文献俱指罗贯中。明清两代所刊《三国志演义》传世版别极多，可谓我国古代小说之冠。最通行的本子，是清初姑苏文士毛纶、毛宗岗父子的改评本，学界称为“毛本”“毛评本”。《三国志演义》选材于东汉末年及魏、蜀、吴三国的前史，从东汉灵帝中平元年黄巾起义初步，一向写到晋武帝太康元年中止。其情节人物一向环绕蜀汉的兴亡，反映了“拥刘反曹”的思维倾向。这一思维倾向是在三国故事的长时刻撒播进程中逐渐树立的，其中心是儒家的仁政抱负。《三国志演义》艺术作用首要体如今规划组织、政治军事描绘、人物描写
和言语上。《三国志演义》是我国第一部长篇前史小说，在我国古代小说打开史上，它撒播最广、影响最深，既是前史小说的开山之作，又是难以跨越的巅峰。最早的“三国热”是与政治亲近有关的。在晋朝一统三国后，一个疑问就摆上了控制者的台面：三国之中，孰为正统？这个疑问在今日看起来当然非常无聊，但在其时却极端重要。因为这触及到本朝的“天命”从何而来。晋武帝司马炎对这疑问毫不犹疑：晋朝是受了曹魏的禅让而得来的全国，正统天然是魏！但到了东晋，有费事了：当年曹魏所具有的疆域尽数沦于“五胡”之手，东晋皇帝偏安一隅，头几位皇帝甚至连传国玉玺都没有……这……这不是当年蜀汉的翻版么？！而且，其时权臣桓温也想学习曹魏篡汉的榜样去篡晋。所以，一位叫习凿齿的前史学家写了本《汉晋春秋》，初度把蜀汉推上了正统的宝座。这本书在其时引发了专家（多半也是官员）的谈论浪潮，“三国”初度“热”了起来。北宋司马光在《资治通鉴》中写道，割裂时期的正统疑问就是一笔迷糊账，自个之所以在《通鉴》的三国有些以曹魏年号来编年，只不过是为了便利叙事，与“正统”无关。但后来女真南下，宋朝偏安南边，堕入了和东晋类似的境地。所以，以蜀汉为正统的呼声再度响起。一代大儒朱熹根据《通鉴》编写了一套《通鉴纲目》，其间的三国有些改以汉（蜀汉）为正统。跟着程朱理学变成官方的知道形状，宋今后的元、明、清三代便都以蜀汉作为三国时期的中华正统了。宋元时，与三国有关的话本、戏曲非常盛行，与司马光一起期的苏轼在《东坡志林》中记载其时的孩子听三国故事，“闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”。当年的成人子们，听到刘备失利的故事就哭，而听到曹操失利的情节则会高兴地唱起歌来。